Le parole di Martin Luther King sulle orme del Mahatma

Nel febbraio del 1959, Martin Luther King, il pastore battista che insieme a Gandhi ha simboleggiato, nel nostro tempo, la capacità di affermare un principio di eguaglianza universale attraverso la non violenza (nel caso di King attraverso la predicazione evangelica, una predicazione concreta) si recò in India con sua moglie Coretta per "studiare" i luoghi percorsi dal Mahatma.

Alla fine di questo viaggio, King volle esprimere "una o due generalizzazioni" a proposito di una nazione così vasta e per sua stessa ammissione non facile da conoscere. L'audio di queste brevi dichiarazioni, raccolte da All India Radio, è stato ritrovato oggi e l'ambasciata indiana della Washington di Barak Obama lo ha reso pubblico, annunciando tra l'altro che prossimamente il figlio maggiore di King, Martin Luther III, si recherà in India, insiema ad alcuni membri del Congresso americano a musicisti famosi e attivisti dei diritti umani (che incredibilmente hanno ancora bisogno di attivisti), per ricordare e forse rinnovare la spinta scaturita dalle parole pronunciate, tanto tempo fa, da suo padre e da Gandhi.
C'è un momento molto particolare di questa registrazione storica (nella trascrizione che segue qui sotto il comunicato stampa) in cui King parla di Abraham Lincoln, ucciso da un colpo d'arma di fuoco, proprio come Gandhi e - dice King - per lo stesso "crimine": aver voluto sanare le ferite di una nazione divisa". Meno di dieci anni dopo anche il pastore King sarebbe stato ucciso in circostanze quasi identiche, circondato da amici e sostenitori, per aver commesso lo stesso crimine. Ma le sue parole, trasmesse dalla radio, non sono andate completamente disperse e suonano terribili in questi giorni: today we no longer have a choice between violence and non-violence; it is either non-violence, or non-existence.

Press Release on the rediscovery of rare 1959 Radio Broadcast by Dr. Martin Luther King, Jr.

A few days before the Martin Luther King, Jr. Birthday Holiday in the U.S., researchers in India have rediscovered an electrifying message that Dr. King taped at the conclusion of his historic 1959 visit. The message underscored the legendary civil rights leader’s intellectual debt to Mahatma Gandhi and foreshadowed Dr. King’s deep commitment to “nonviolent resistance” in the civil rights movement yet to come.
The legendary American civil rights leader, assassinated in 1968, would have been 80 this month.
The message, found by the staff of All India Radio, is a rare historical document. “Since being in India,” Dr. King said, “I am more convinced than ever before that the method of non-violent resistance is the most potent weapon available to oppressed people in their struggle for justice and human dignity.”
Speaking at the height of the Cold War, Dr. King’s message called for universal military disarmament and warned of war’s growing threat to human civilization. “Today we no longer have a choice between violence and non-violence,” he said. “It is either non-violence or non-existence.”
In February, 1959, Dr. King and Coretta Scott King traveled in India in search of the roots of the nonviolent social action movement which led to Indian independence -- studying Mahatma Gandhi’s ideals and meeting his followers around the country. Upon return to the United States, the civil rights movement led by Dr. King and others helped transform American race relations, drawing on Gandhi’s philosophy.
A delegation led by Martin Luther King III, with planned participation by members of Congress, legendary musicians and other distinguished Americans, will meet with counterparts in India next month to underscore the enduring importance of these two great leaders.

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Dr. Martin Luther King, Jr.’s Radio Address to India, All India Radio March, 1959

Leaders in and out of government, organizations, particularly the Gandhi Smarak Nidhi and the Quaker Center, and many homes and families have done their utmost to make our short stay both pleasant and instructive. We have learned a lot. We are not rash enough to presume that we know India, vast subcontinent with all of its people, problems, contrasts and achievements; however, since we have been asked about our impressions, we venture one or two generalizations.
First we think that the spirit of Gandhi is much stronger today than some people believe. That is not only the direct and indirect influence of his comrades and associates, but also the organized efforts that are being made to preserve the Mahatma’s letters and other writings, the pictures, monuments, the work of the Gandhi Smarak Nidhi and the movement led by the sainted Vinoba Bhave. These are but a few examples of the way Gandhiji will be permanently enshrined in the hearts of the people of India. Moreover, many governmental officials who do not follow Gandhi literally apply his spirit to domestic and international problems.
Secondly, I wish to make a plea to the people and government of India. The issue of world peace is so critical, that I feel compelled to offer a suggestion that came to me during the course of our conversations with Vinoba Bhave. The peace-loving peoples of the world have not yet succeeded in persuading my own country, America, and Soviet Russia to eliminate fear and disarm themselves. Unfortunately, as yet America and the Soviet Union have not shown the faith and moral courage to do this. Vinobaji has said that India, or any other nation that has the faith and moral courage, could disarm itself tomorrow, even unilaterally.
It may be that, just as India had to take the lead and show the world that national independence could be achieved non-violently, so India may have to take the lead and call for universal disarmament. And if no other nation will join her immediately, India may declare itself for disarmament unilaterally. Such an act of courage would be a great demonstration of the spirit of the Mahatma, and would be the greatest stimulus to the rest of the world to do likewise. Moreover, any nation that would take such a brave step would automatically draw to itself the support of the multitudes of the earth, so that any would-be aggressor would be discouraged from risking the wrath of mankind.
May I also say that, since being in India, I am more convinced than ever before that the method of non-violent resistance is the most potent weapon available to oppressed people in their struggle for justice and human dignity. In a real sense, Mahatma Gandhi embodied in his life certain universal principles that are inherent in the moral structure of the universe, and these principles are as inescapable as the law of gravitation.
Many years ago, when Abraham Lincoln was shot – and incidentally, he was shot for the same reason that Mahatma Gandhi was shot for; namely, for committing the crime of wanting to heal the wounds of a divided nation. And when he was shot, Secretary Stanton stood by the dead body of the great leader and said these words: “now, he belongs to the ages.” And in a real sense, we can say the same thing about Mahatma Gandhi, and even in stronger terms: “now, he belongs to the ages.”
And if this age is to survive, it must follow the way of love and non-violence that he so nobly illustrated in his life. Mahatma Gandhi may well be God’s appeal to this generation, a generation drifting again to its doom. And this eternal appeal is in the form of a warning: they that live by the sword shall perish by the sword.
We must come to see in the world today that what he taught, and his method throughout, reveals to us that there is an alternative to violence, and that if we fail to follow this we will perish in our individual and in our collective lives. For in a day when Sputniks and explorers dash through outer space and guided ballistic missiles are carving highways of death through the stratosphere, no nation can win a war.
Today we no longer have a choice between violence and non-violence; it is either non-violence, or non-existence.

Tutti per la pace, una radio per spegnere l'odio

In questa breve corrispondenza da Gerusalemme il giornalista del Berliner Kurier parla di una stazione molto particolare. All for Peace Radio opera su FM 107.2 su conduzione mista israelo-palestinese. Gli studi sono a Gerusalemme, il trasmettitore a Ramallah. Fondata nel 2004, All for Peace riceve gli aiuti finanziari dall'Europa e la Germania e tra i suoi sostenitori c'è l'arabo-tedesco Oliver Hafke Ahmad, imprenditore musicale, sassofonista e co-fondatore dell'emittente berlinese Jazz Radio 101.9.

L'obiettivo della stazione pacifista è naturalmente il dialogo tra le due parti, il tentativo, sommesso, di attenuare il lodernden Hass, l'odio bruciante. Di mostrare che dietro questa fiamma che offusca il campo visivo di molti, aggirato il temibile ostacolo, c'è una convivenza, forse più fredda, ma possibile.

Gaza-Konflikt

Stimme des Friedens soll den lodernden Hass löschen

Im "All for Peace Radio" moderieren Israelis und Palästinenser gemeinsam
Von Peter Brinkmann

Es sind Bilder, die um die Welt gehen. Hier tobende arabische Demonstranten, die israelische Flaggen verbrennen. Dort wütende jüdische Siedler, die Israels Armee wieder nach Gaza schicken würden. Ständig schlagen Raketen auf beiden Seiten ein. Überall herrscht Hass! Und doch gibt es eine israelisch-palästinensische Friedensstimme. Das "All for Peace Radio"-Projekt wird aus Berlin unterstützt.
Das Studio in der Clermont Ganeau Straße 5 in Jerusalem ist eher klein. Aber das, was von hier aus in den Äther geht, zeugt von Reife und Größe. Es wird für die Verständigung zwischen Israelis und Palästinensern geworben. Mit einem gemeinsam betriebenen Radio.
"2002 hatten wir die Idee, seit 2004 senden wir", erzählt der (israelische) Direktor Mossi Raz. Zusammen mit der palästinensischen Co-Direktorin Maysa Baransi-Siniora leitet er den Sender. "All for Peace Radio" ist der einzige Kanal im Nahen Osten, in dem israelische und arabische Journalisten gemeinsam zu Wort kommen.
Moderiert wird in Hebräisch und Arabisch. Die Studios befinden sich auf israelischem Gebiet in Jerusalem, die Antenne jedoch steht in Ramallah, auf dem Gebiet Palästinas. Raz: "Wir glauben an den Frieden und daher propagieren wir ihn. Der Krieg muss ein Ende haben zwischen unseren Völkern." Während der Sendungen kommt es zu demokratischen Diskussionen, in denen der Gewalt abgeschworen wird. Aller Anfang war schwer. Zunächst musste das Radio ausschließlich im Internet senden, inzwischen hat es mehrere UKW-Frequenzen.
Auch Friedensradio kostet Geld. Und das kommt zum größten Teil aus Berlin. Axel El-sohn vertritt in Berlin die israelische Friedensbewegung "Givat Haviva". Er holt das Geld aus den Töpfen der Europäischen Union und den USA, zudem aus den Taschen der Berliner. "Wir brauchen immer Spenden", sagt er.
Seit 2005 gibt es eine Kooperation zwischen dem Sender und der Humboldt-Universität. Berliner Studenten helfen beim Marketing, entwickeln Konzepte, wie das "All for Peace Radio"-Projekt kostendeckend arbeiten könnte. Selbst Klaus Wowereit hat als Regierender Bürgermeister das "All for Peace Radio" in Jerusalem besucht.
Beim Projekt mit dabei ist auch der deutsch-arabische Unternehmer Hafke Ahmad. Er war Mitbegründer des "Jazz Radio" in Berlin, jetzt ist er aktiver Unterstützer des Friedensradios.
In Ramalah, der inoffiziellen Hauptstadt Palästinas, treffe ich Abdallah Frangi. Der war von 1993 bis 2005 Generalbevollmächtigter ("Botschafter") der PLO in Deutschland, ist heute "Generalbevollmächtigter der Fatah Partei für Außenpolitik" unter PLO-Präsident Mahmoud Abbas. Er sagt übers Radio: "Eine sehr gute Sache. Wir hören den Sender oft. Er ist objektiv, zeigt eben beide Sichtweisen. Das sind die Menschen hier nicht gewohnt. Sie hören immer nur die eine Seite. Und was dort gesagt wird, ist nicht immer richtig."
Im "Eastern Hotel" in Ramalah frage ich einige Palästinenser, ob sie das Radio kennen. "Ja", sagt Fatima, die mir den Tee serviert. Und fügt an: "Ich habe das schon mal gehört. Das ist sehr angenehm. Die brüllen dort nicht so wie in unseren Sendern." Auf der Rückfahrt nach Jerusalem läuft das Autoradio. Die Musik erinnert an Marschmusik, die Schreierei an Nazi-Goebbels. Es läuft eine böse Propagandasendung gegen die "Zionisten" in Israel. Schade, dass ich den Sender "All for Peace" nicht sofort finden kann. Er sollte in jedem Leihwagen in Israel und Palästina voreingestellt sein ...
Mehr Informationen: Im Internet unter www.allforpeace.org und bei Alex G. Elsohn, Dominicusstraße 32, 10827 Berlin.
Berliner Kurier, 03.02.2009

Burundi, la stazione dei mille dialoghi

Dal 2 a 4 giugno la Deutsche Welle ha organizzato a Bonn il suo Global Media Forum. Ottocento delegati di 84 nazioni hanno discusso di "Media in peacebuilding and conflict prevention", ossia sul ruolo dei media nella prevenzione della guerra. Una questione molto importante, per un evento che ha offerto la rara opportunità di venire in contatto con tante iniziative mediatiche mirate a promuovere il dialogo tra gruppi etnici e fazioni politiche.

Su questo lungo articolo apparso su Netzeitung viene descritto l'intervento di Search for a Common Ground, una ONG attiva in Africa e in altre aree con i suoi progetti che cercano di stabilire nuovi punti di contatto tra gruppi in conflitto tra loro. SFCG ha scelto la radio, spiega NetZetung per scongiurare il rischio che il Burundi possa precipitare in un nuovo Rwanda, caratterizzato dallo stesso odio tra etnie Hutu e Tutsi. Il progetto ha preso corpo in una nuova stazione FM, Studio Ijambo che poi dato vita a una seconda stazione, Radio Isanganiro, fondata da un gruppo di giornalisti formatisi a Ijambo. Un tempo fu Radio Milles Collines a spargere odio in Rwanda. Oggi Studio Ijambo e Radio Isanganiro cercano di seminare la voglia di posare il machete e cominciare a parlare. Una storia bellissima, purtroppo scritta in tedesco (ma potete sempre usare Google per tradurla in inglese, vi posso assicurare che il senso si capisce tutto).

Radio gegen ein zweites Ruanda
10. Jun

Mitte der 90er Jahre wurde ein Radio in Ruanda zum Instrument der Mörder. Der Sender RTLM nannte die Namen der nächsten Opfer. Das Ehepaar Marks setzte dem Hass-Radio etwas entgegen, wie Matthias Funk berichtet.

John Marks und seine Frau Susan Collin Marks wissen was sie machen müssen, wenn sie vor großem Publikum reden. Das Paar steht an der Spitze einer Nichtregierungsorganisation (NGO), leitet eine Produktionsgesellschaft, John war Social Entrepreneur des Jahres, in der Szene der Nichtregierungsorganisationen haben sie einen großen Namen. In Bonn werfen sie sich auf dem Global Media Forum elegant die Bälle zu, zeigen Beispiele ihrer Arbeit - und bezirzen.
Aber auch Marks und Collin Marks wissen nicht immer gleich, was zu tun ist. Was soll man machen, wenn sich - wie in den 90er Jahren in Ruanda - Hutu und Tutsi metzeln? Wenn man selbst an der Spitze einer Nichtregierungsorganisation steht, die sich Search for Common Ground, also Suche nach Gemeinsamkeit, nennt? Wo hätte sich damals in Ruanda noch ein gemeinsamer Grund finden lassen? Und dann die Frage direkt ins Herz, die Frage eines Freundes: Warum tut Ihr da nicht irgendwas?

«Warum tut ihr da nichts, in Ruanda?

Auf der Konferenz in der Bundesstadt ging es in der vorigen Wochen um den Aufbau von Frieden und die Prävention von Gewalt und darum, welche Rolle Medien dabei spielen können. Praktiker, Forscher und Geldgeber kommen zusammen. Es ist auch eine Messe. Immerhin, dem Bereich wird in den letzten Jahren immer mehr Aufmerksamkeit geschenkt. So engagiert sich die Weltbank etwa inzwischen stark.
Aber was hat Search for Common Ground damals getan, damals, als Bilder von knüppelnden und niedergeknüppelten Hutu und Tutsi um die Welt gingen, Bilder eines seltsamen Krieges am Ende des 20.Jahrhunderts? Während die industrialisierte Welt im Golfkrieg schon mit ferngesteuerten Waffen getötet hatte, setzten in dem afrikanischen Land die Menschen von Angesicht zu Angesicht den tödlichen Hieb an.

Gegen Hass-Radio wie in Ruanda

Die Antwort der Marks' auf die Frage des Freundes war Engagement in Burundi, im Nachbarland Ruandas. Auch dort lebten Hutu und Tutsi, es bestand die Gefahr, dass Burundi ein zweites Ruanda werden könnte. Es gab Gewalt wegen der unterschiedlichen ethnischen Zugehörigkeit und unterschiedlicher politischer Ansichten. Es bestand die Gefahr, dass Hutu und Tutsi sich auch dort metzeln. Search for Common Ground gründete in dieser Situation eine Radioproduktion.
Die Macht des Radios war bekannt, nicht zuletzt wegen der ruandischen Station Radio Televison Libre des Mille Collines (RTLM). Der Internationalen Strafgerichtshofs für Ruanda hat die Rolle von RTLM beim Anstacheln und sogar Dirigieren des Genozids an den Tutsi dokumentiert: Führende RTLM-Macher wurden wegen Genozids, Anstachelung zum Genozid und wegen Verbrechen gegen die Menschlichkeit verurteilt. Der Sender meldete, wer zu töten sei, und wo sich diese Personen aufhielten.

In Burundi waren die Hass-Medien Elite-Medien

In Burundi habe es zwar Hass-Zeitungen gegeben, berichtet Eva Palmans, die gerade ihre Dissertation über Medien in Krisenzeiten am Beispiel Burundis abschließt. Als Zeitungen seien sie aber vor allem in der Hauptstadt und unter der lokalen Elite verbreitet.
Radio hingegen war nach Schätzungen von mehr als vier Fünftel der Bevölkerung zu empfangen. Wenngleich ein Sender aus dem Ausland eine Zeitlang ins das Land hinein ausstrahlte, gab es doch zum Glück in Burundi selbst kein Hass-Radio, Die Marks wollten dafür sorgen, dass das so bleibt. Sie machten sich – mehr noch – daran, die Macht des Radios im positiven Sinne zu nutzen.
Das Projekt von Search for Common Ground heißt Studio Ijambo, ins deutsche Übersetzt «Studio Weise Worte». Das Charakteristikum: Die Redaktion war ethnisch-gemischt. Nie ging ein Hutu oder ein Tutsi allein los, immer recherchierten ein Hutu und ein Tutsi gemeinsam. Als Search for Common Ground die einheimischen Mitarbeiter anheuerte, machte es gleich klar: „Hier musst Du dem Journalismus dienen, nicht den Hutu oder den Tutsi“, erinnert sich Collin Marks in Bonn.

Dem Journalismus dienen, beide Seiten zeigen

Sie ist selbst Journalisten, war bei der Überwindung der südafrikanischen Apartheid aktiv. Sie unterstreicht das hierzulande Selbstverständliche, das in Burundi aber nicht selbstverständlich war. Zu Journalismus gehört eben, beide Seiden zu hören und die Aussagen beider Seiten auch zu senden.
Bis dahin war es meist so, dass die Hutu-Journalisten für ihr Hutu-Publikum über Tutsi-Grausamkeiten berichteten, berichtet das Paar. «Und umgekehrt genauso.» Plötzlich sei es um Werte wie Objektivität gegangen, darum, Glaubwürdigkeit zu gewinnen. «Wir haben das in Gang gebracht, um Hass-Journalismus etwas entgegenzusetzen.» Was setzten sie entgegen? «Das Gegenteil von Hass-Journalismus ist nicht Liebes-Journalismus», erläutert Marks. Er hält auch nichts von einem Begriff wie Friedensjournalismus, wie er in der Szene die Runde macht.

Wer andere Fragen stellt, erhält auch andere Antworten

Marks hat früher im diplomatischen Dienst der USA gearbeitet, dann aber aus Protest gegen den Vietnamkrieg gekündigt. Er wurde Friedensaktivist, Journalist und Buchautor. Marks spricht von konflikt-sensitiven Journalismus. Journalismus bleibe aber Journalismus. Seine Frau erläutert, es gehe nicht darum, den Journalismus aufzugeben, sondern darum, Journalist zu sein und seine Menschlichkeit zu leben.
Journalismus betont in der Regel die Differenzen: Der Search For Common Ground-Touch im Journalismus ist die Suche nach konstruktiven Aspekten, die Reporter sollen nicht nur die Verzweiflung zu zeigen. John Marks sagt: «Wir können andere Fragen stellen, dann erhalten wir auch andere Antworten.»

Neue Helden braucht das Land

Marks macht das an einem Beispiel deutlich, am Begriff des Helden. Früher waren diejenigen Helden, die für ihre ethnische Gruppe getötet haben. Indem Studio Ijambo bewusst andere Helden gesucht hat, hat es auch andere gefunden. Hutus, die das Leben von Tutsi gerettet haben, und Tutsi, die das Leben von Hutu gerettet haben. «Das war eine ganz neue Art von Heldenjournalismus.»
Die Marks nehmen selbstbewusst für ihre Arbeit in Anspruch, dass die neuen Fragen zu einer Umbelegung des Heldenbegriffs geführt hat. «Wir haben die politische Begrifflichkeit in Burundi geändert - ein Held war nun derjenige, der eines anderen Leben gerettet hatte.»

Hutu und Tutsi gemeinsam auf Recherche

Palmans bestätigt die Wirkung der Arbeit von Marks und Marks und ihrer Organisation für den Fall von Burundi. In der Tat hätten zunächst nur Hutu nur für Hutu berichtet, Tutsi nur für Tutsi. Plötzlich tauchten ein Hutu und ein Tutsi gemeinsam auf zum Recherchieren. Bis dahin konnte ein Hutu nicht in ein Tutsi-Viertel und umgekehrt, nun gewährten sie sich gegenseitig Schutz.
Das Ergebnis war erstaunlich: Am Anfang hatte das Berichten aus beiden Sichten – bei Studio Ijambo garantiert durch die gemischten Teams – verheerende Konsequenzen. Denn beide Gruppen schenkten dem Programm keinen Glauben, schildert Palmans die Ergebnisse ihrer Forschung. «Zuerst wurde Radio Ijambo von keiner Gruppe akzeptiert, weder bei den Hutu noch bei den Tutsi.» Aber das wandeltte sich, so die Wissenschaftlerin von der Universität Antwerpen, die vor Ort geforscht hat und viele der Ijambo-Journalisten kennt. «Es hat Zeit gebraucht, aber es hat sich geändert.»

Ziggy Marley unterstützt die Arbeit

Radio Ijambo blieb nicht das einzige Projekt in Burundi. Zu den Nachrichten von Ijambo, die an andere Kanäle verkauft wurden, weil Ijambo selbst keine Frequenz hatte, veranstalteten die Macher Treffen, auf denen die verschiedenen Ethnien ins Gespräch kommen sollten. Die eigene Produktionsgesellschaft Common Ground Productions entwickelte eine Soap Opera, auch das ein Mittel, das immer stärker in der Friedensarbeit eingesetzt wird. «Du must nicht nur den Kopf erreichen, sondern auch das Herz», sagt Marks. Ziggy Marley, der Sohn von Reggae-Ikone Bob Marley, und in Burundi selbst ein Vorbild der Jugend, stellte sich für einen Bekenntnis-Spot zur Verfügung.

Paradebeispiel nachhaltiger Medienzusammenarbeit

Studio Ijambo ist in der Entwicklungszusammenarbeit auf dem Mediensektor ein Paradebeispiel. In diesem Sektor ist Nachhaltigkeit ein noch größeres Problem als in anderen Bereichen der internationalen Zusammenarbeit. Radios werden gegründet, sie werden von Geberländern und –institutionen finanziert, Entwicklungshelfer bauen sie auf, Einheimische werden ausgebildet und arbeiten dort.
Aber meist gelingt es den Sendern nicht, auf eigenen Beinen zu stehen. Versiegt die Geldquelle in der Ersten Welt, verstummt auch der Sender in der Dritten. Ein Erfolg ist es dann schon, wenn die einheimischen Beschäftigten wieder in lokale Medien zurückfinden und ihre Fähigkeiten dort einsetzen können.

Radio Ijambo hat Maßstäbe gesetzt

Ijambo dagegen hat mehr erreicht, weil es unabhängig von seiner eigenen Existenz weiter wirkt. Ijambo hat Maßstäbe gesetzt: Auch später entstandene Privatstationen in Burundi haben die Ijambo-Standards übernommen, berichtet Palmans. Vor allem geht es um Ausgewogenheit. Aber auch darum, dass ganz normale Menschen zu Wort kommen. Auch das war neu, als Ijambo die Arbeit aufnahm, und es wurde von den Regierenden kritisch beäugt.
Palmans sagt, Search for Common Ground habe immer klar gemacht, dass nicht ewig Geld fließen würde. Am Anfang sei das aber kaum ernst genommen worden, 2007 schien noch so lange weg zu sein. Aber jüngst habe Ijambo eben über hundert Leute entlassen müssen. Einige Ijambo-Journalisten haben inzwischen einen neuen Sender gegründet, Radio Isanganiro.

Eine Journalistenkultur geprägt

Für den Erfolg von Search for Common Ground ist das alles aber gar nicht mehr wichtig, weil Ijambo Standards gesetzt hat. Es lässt sich wohl sagen, dass das Studio-Projekt der Brutkasten für eine neue nationale Journalistenkultur war.
Nachhaltigere Erfolge, als eine neue Kultur zu prägen, gibt es kaum.
Was die Nachhaltigkeit angeht, ist Ijambo in der Medienzusammenarbeit also die Ausnahme von der Regel. Aber das ist ja für den Journalismus gerade interessant. Übrigens, Palmans ist sich sicher, dass Studio Ijambo und die Journalisten vor Ort mindestens dazu beigetragen haben, dass Burundi kein zweites Ruanda wurde.


MEHR IM INTERNET
Search for Common Ground: Das Studio Ijambo-Projekt (engl.)
http://www.sfcg.org/programmes/burundi/burundi_studio.html
Das Urteil gegen drei RTLM-Macher (engl:)
http://69.94.11.53/ENGLISH/cases/Barayagwiza/judgement/Summary-Media.pdf
Universität Antwerpen: Eva Palmans
http://anet.ua.ac.be/acadbib/uae/32858
Studio Ijambo (frz.)
http://www.studioijambo.org/
Radio Isanganiro (frz.)
http://www.isanganiro.net/

MEHR IN DER NETZEITUNG
Ruanda gedenkt der Völkermord-Opfer
http://www.netzeitung.de/politik/ausland/280879.html
Ruandas Völkermörder müssen vor Dorfgerichte
http://www.netzeitung.de/politik/ausland/329164.html
Die Geschwindigkeit der Mörder
http://www.netzeitung.de/kultur/333894.html
«Hotel Ruanda»: Vergessenes Versagen
http://www.netzeitung.de/entertainment/movie/filmderwoche/332655.html

The voice of the Voice of Peace

Abie Nathan, pacifista israeliano diventato famoso con la sua stazione pirata offshore, Voice of Peace, ha compiuto 80 anni e la stazione israeliana 100FM gli ha dedicato una trasmissione speciale rievocativa. Voice of Peace ha vissuto una storia fantastica, quella di una stazione illegale che si batteva, a colpi di musica, per la pace tra Israele e Palestina. Nathan era un personaggio sopra le righe, abituato ai colpi mediatici e alle polemiche interne. Voice of Peace venne acquistata a New York e ancorata al largo di Tel Aviv nel 1973; la stazione operò, per vent'anni, tra alterne vicende, mandati d'arresto per l'armatore, comparsate dei DJ pirati di Caroline , accuse di tradimento (Nathan si incontrava con Arafat quando la cosa poteva comportare un processo per complicità col terrorismo). La frequenza originale di VOP, 1540 kHz, era davvero proibitiva da noi, infatti non ricordo se fossi mai riuscita a sentirla. Ma a un certo punto Voice of Peace trasmise via satellite e su onde corte, ovviamente nei 48 metri. Una vicenda incredibile, che intreccia i turbolenti scenari del Medio Oriente con la storia della radiofonia pirata europea.
Purtroppo ho letto troppo tardi la notizia apparsa su Offshore Radio Guide e cosi ho perso il link alla diretta di 100FM. Sul sito della radio si trova un link a un archivio di Voice of Peace, ma non sono riuscito ad ascoltare i file. Offshore Guide pubblica una dettagliata pagina con una cronistoria dell'emittente pirata ma per avere qualche dettaglio in più bisogna scavare nell'Internet Archive, dove fortunatamente è ancora custodita la voce su Voice of Peace dai CD-ROM della Encyclpedia of Offshore Radio di Jim Parkes.
Ho trovato anche un link a un sito che potrebbe essere di Abie Nathan e comunque contiene numerose fotografie di una mostra di pittura che evidentemente lo riguarda. Ho chiesto anche ad Andrea Fiano, mio caro amico giornalista a New York, di mandarmi qualche suo ricordo personale degli anni in cui studiava a Gerusalemme. Spero che mi accontenti, mi ha già detto che alla fine degli anni Settanta chi abitava in Israele non poteva non conoscere Abie Nathan.