Radio Inyabutatu, la cronaca della guerriglia al confine tra Congo e Rwanda ha una voce in più

Nonostante il declino complessivo del mezzo e la chiusura di molti impianti trasmissivi nazionali e internazionali, le onde corte continuano a essere protagoniste della agitata cronaca delle varie aree di conflitto in Africa. L'ultima puntata della "radionovela" in onde corte africana si chiama Radio Inyabutatu e trasmette per il Rwanda, utilizzando probabilmente i trasmettitori francesi di Media Broadcast/TDF a Issoudun. Il programma è andato in onda la prima volta sabato, 31 agosto, su 17870 kHz. 

Il target della trasmissione e dello stream che si può ascoltare sul sito di Inyabutatu è il Rwanda, ma in realtà la vicenda si inserisce nel più ampio teatro della regione congolese, dove è in corso una guerriglia che oggi rischia di degenerare ulteriormente. La provincia settentrionale di Kivu, nella Repubblica Democratica del Congo, è il bersaglio delle attività dell'esercito irregolare M23, una milizia tutsi che si oppone a una analoga milizia hutu nel quadro di un conflitto etnico e politico grondante di fatti sanguinosi come il massacro del 1994. Il governo congolese accusa esplicitamente quello rwandese di finanziare i guerriglieri dell'M23 e proprio in queste settimane l'ONU ha autorizzato l'azione di una forza di intervento armata che per la prima volta nella storia dell'istituzione mondiale può usare la forza non solo per difendersi ma anche per attaccare (la forza di intervento, che è comunque coordinata dal battaglione ONU della missione Monusco, dispone anche di droni di sorveglianza).

L'avvio della missione della forza di intervento ha creato ulteriore instabilità su un confine già rovente e molti temono che dalla guerriglia si possa passare a una vera e propria guerra. In questo si inserisce il discorso di Inyabutatu, che a quanto si sa è l'iniziativa di un movimento politico favorevole al ritorno in Rwanda di Re Kigeli, sovrano destituito con un referendum dopo un colpo di stato nel lontano 1961 (Re Kigeli dal 1992 vive in esilio a Washington). L'idea è che il ritorno della monarchia possa riportare l'unità e la pace in una nazione profondamente ferita dai contrasti razziali.
Come sempre accade in Africa le cose rischiano di essere ancora più complesse. Il movimento monarchico RPRK, infatti, potrebbe essere un partito politico genuino - come testimonia questa intervista del 2012 - ma secondo altre fonti sarebbe un'operazione di depistaggio sostenuta clandestinamente dallo stesso governo del Rwanda. È difficile capirci qualcosa anche per la scarsità di informazioni che non siano scritte nelle lingue locali, la stessa Radio Inyabutatu non offre contenuti in inglese o francese, neppure sul suo sito. Per fortuna sul fronte congolese ci sono le notizie di Radio Okapi.

La difficile lotta al pregiudizio scientifico e gli insegnamenti di una soap radiofonica rwandese

Si può invertire la direzione della forza irresistibile che ci induce a dare per vere le bufale più spudorate o a dar retta ai pregiudizi più beceri? Possiamo fare qualcosa per promuovere al loro posto la tolleranza e le verità certificate dalla scienza? La risposta a questi interrogativi potrebbe essere "forse, ma la strada è in salita". Un articolo di Scientific American affronta l'argomento interrogandosi sulle misure che possono contribuire a frenare il fenomeno della disinformazione scientifica imperante oggi su Internet (un paradosso, visto che Internet è uno strumento creato dagli scienziati e saremmo ancora qui ad aspettarlo se fosse stato per la pseudoscienza). In particolare la rivista se la prende con lo scetticismo che circonda il fattore antropico nella questione del riscaldamento globale: sul ruolo diretto delle attività  dell'uomo, afferma Scientific American, i ricercatori hanno raggiunto un forte consenso, ma invece di accettare il fatto la pubblica opinione tende a sottovalutare la cosa, preferendo pensare (aiutata da varie lobbies) che sui cambiamenti climatici la scienza non si sia ancora espressa in maniera definitiva. Purtroppo, prosegue l'autore dell'articolo, interveniresulle bugie ribadendo semplicemente la verità può rivelarsi addirittura controproducente. Tutti noi abbiamo una naturale tendenza a credere vero tutto quello che ci fa comodo. Il racconto della verità deve essere incisivo, stimolante, e soprattutto, conclude la testata, si deve cercare di influire sui comportamenti e gli atteggiamenti, più che sulle specifiche opinioni. L'obiettivo dev'essere quello di creare una mentalità più aperta e più critica rispetto ai fatti che ci circondano (molto spesso le teorie cospirazioniste sono inutilmente complicate e la verità riuscirebbe a emergere da una riflessione pacata che però pochi sono disposti a intraprendere).

Guarda caso, uno degli esempi citati Scientific American è uno studio del 2009 svolto su un programma radiofonico trasmesso in Rwanda allo scopo di ricucire una struttura civile e una pubblica opinione devastate dalla guerra e dall'odio razziali. Il programma si intitola Museke Weya ("nuova alba") ed è una soap opera radiofonica trasmessa settimanalmente dal 2003. Nel suo studio Reducing intergroup prejudice and conflict using the media Elizabeth Levy Paluck dimostra che gli ascoltatori di Museke Weya seguendo le vicende raccontate dalla storia, ideata e prodotta dalla ONG "La Benevolencija", danno chiari segni di cambiamento proprio nel modo in cui riescono a porsi nei confronti degli altri. Le vicende di Nuova Alba, centrate sui temi delle differenze etniche, non insegnano una determinata "verità", ma fanno capire che è importante saper ascoltare, soprattutto ci si trova di fronte a persone traumatizzate o sofferenti. Le differenze di opinione o di usanza possono anche rimanere, ma il dolore che il conflitto può generare merita attenzione e rispetto.

Il lavoro della Levy Paluck cita tra i suoi riferimenti un libro intitolato The Psichology of Radio scritto addirittura nel 1935 (Google Books ne pubblica un ampio estratto). Potete inoltre vedere un interessante documentario trasmesso dalla tv olandese KRO proprio sul progetto Museke Weya, di cui potete ascoltare una puntata sottotitolata in inglese). Qui c'è un altro articolo su questa radio soap, mentre su Vimeo è stato pubblicato un filmato di un gruppo di atleti rwandesi che hanno creato nel 2007 una associazione battezzata con lo stesso nome della serie.

The House That Musekeweya Built from Musekeweya Video on Vimeo.

Il Rwanda combatte l'AIDS con la radio soap

Sulle frequenze rwandesi non corre solo l'odio di Radio Milles Collines. Il Courier International riprende dal settimanale angolano Africa 21 la stora di Urunana, la radionovela rwandese che da dieci anni spopola l'audience della nazione africana con un racconto mirato a sensibilizzare gli ascoltatori sui rischi e la prevenzione dell'AIDS. Nata nel 1999 per iniziativa della ONG Health Unlimited e di BBC Great Lakes, la stazione in lingua locale ritrasmessa in FM in Rwand, Urunana (mano nella mano) riesce a bloccare davanti all'altoparlante tre quarti degli abitanti del Rwanda ed è stata paragonata al famoso radiodramma della BBC The Archers (in onda da oltre mezzo secolo). Le puntate di Urunana (qui una dettagliata scheda) si possono ascoltare in lingua kinyarwanda dal sito di Great Lakes e sul sito della Commissione Europea per la cooperazione ho trovato un breve filmato sulla registrazione del programma.

RWANDA - Radionovela au "pays des mille collines"

Depuis dix ans, un feuilleton radio diffusé partout au Rwanda connaît un succès tel qu'il serait même à l'origine de la baisse du nombre de malades du sida dans le pays, témoigne le magazine Africa 21.
A 50 ans, Bushombe a décidé de retourner à l'école. Et la détermination de ce chanteur, qui habite dans le village fictif de Nyarurembo au Rwanda, incite de nombreux adultes à suivre son exemple. Voilà précisément l'objectif du feuilleton radiophonique Urunana : reproduire des situations de la vie réelle afin de pousser les auditeurs à adopter de nouveaux comportements.
Diffusée par épisodes de quinze minutes tous les mardis et jeudis, la série Urunana permet de traiter des sujets d'une grande importance dans la vie quotidienne des villageois pauvres du Rwanda. Dans la langue nationale parlée par la quasi-totalité des Rwandais, le kinyarwanda, éduquer et distraire sont urunana, c'est-à-dire sont unis, "main dans la main". Le succès du feuilleton est tel que les autorités sanitaires reconnaissent que son existence a été déterminante dans la réduction du nombre de malades du sida dans le pays. En 1999, l'infection par le VIH touchait 11 % de la population ; le taux est aujourd'hui d'environ 3 %.
"La sexualité et la procréation sont des sujets tabous dans notre société ; les gens veulent en savoir plus mais ont peur d'en parler. Et finalement, ils trouvent l'information dans Urunana", affirme le directeur du projet, Narcisse Kalissa. Il cite le cas d'un homme qui, pendant cinq ans, a cru qu'il souffrait d'infertilité – faisant appel sans succès à la sorcellerie pour en guérir. Jusqu'au jour où, après avoir écouté l'histoire d'un couple dans la même situation dans Urunana, il décida d'aller jusqu'au centre de santé avec sa femme. Narcisse Kalissa souligne également que le programme est devenu "une référence pour les parents dans leurs discussions avec leurs enfants sur la sexualité", les encourageant à en parler librement. On estime que 74 % de la population écoute le feuilleton radio au moins une fois par semaine.
En septembre dernier, à l'occasion du 1 000e épisode, de nombreux dirigeants rwandais se sont associés aux festivités. "Urunana a énormément contribué à changer les habitudes, et l'on ne peut que s'en féliciter", affirmait ainsi le ministre de la Santé, Jean Damascene Ntawukuliryayo. Le ministre a même participé à ce millième épisode, où il visite le village de Nyarurembo. Urunana est né en 1999 à l'initiative de l'ONG britannique Health Unlimited, qui œuvre à la promotion du droit à la santé des communautés les plus pauvres et les plus marginalisées, affectées par des conflits, l'instabilité ou la discrimination. Health Unlimited a voulu créer ce feuilleton localement, en formant une équipe de production radio, moyen de communication très efficace au Rwanda. Encore aujourd'hui, pour chaque téléviseur existant dans le pays, on compte plus de cent postes radio. C'est véritablement par les ondes hertziennes que l'information parvient aux endroits les plus isolés du pays. Lors du génocide de 1994, qui a tué au moins 800 000 Rwandais majoritairement tutsis, la radio était même utilisée pour inciter à la violence. Dans un pays où, selon une étude du gouvernement, en 1996, 47,3 % de la population âgée de plus de 6 ans ne savait ni lire ni écrire, et en particulier les femmes, la radio était effectivement le meilleur choix pour dépasser les barrières de genre, de génération, géographiques et éducationnelles. C'est pourquoi, bien plus tard, l'ONG britannique choisit ce média pour créer des programmes comme Urunana, émis sur les ondes de Radio Rwanda et de la BBC-Grands Lacs. La structure dirigée par Narcisse Kalissa bénéficie d'un financement de la Commission européenne et de plusieurs fondations. Sans cela, Uranana serait voué à disparaître. Le projet compte, en dehors de l'équipe de production, trente-quatre comédiens qui font le succès du feuilleton.
Urunana est devenu une référence non seulement au Rwanda, mais aussi au Burundi voisin. La production a même reçu une proposition pour réaliser une version vidéo du feuilleton pour la télévision rwandaise et a été contactée par des organisations humanitaires d'autres pays pour partager son expérience.

Via dal Congo o sono guai. Parola di Mike India

Come se al Congo DR non bastassero già i suoi guai interni, nella regione del Nord Kivu al confine con il Rwanda, dispersi nella macchia ma sempre pronti a sparare e rubare, vivono ancora migliaia di "rifugiati" delle Forze Democratiche per la liberazione del Rwanda. Sono milizie risalenti agli scontri politico-razziali di quasi quindici anni fa, molte delle quali hanno direttamente partecipato al genocidio dei Tutsi. Questi guerrieri Hutu si nascondono in Congo perché temono le conseguenze di un ritorno in Rwanda. Nel 2006, racconta questa incredibile corrispondenza della BBC, un certo Mike Sibilondire è stato assoldato dalla missone ONU in Congo per svolgere la delicata missione del pacificatore. Armato di un piccolo trasmettitore (e più recentemente di un telefono cellulare con cui può contattare direttamente i ribelli), Mike si rivolge ogni giorno, in quattro lingue, agli ospiti ormai indesiderati di una nazione molto instabile. Meglio conosciuto con il suo nominativo radio, Mike India cerca in tutti i modi di trasmettere un messaggio rassicurante. Smobilitate, tornate in patria, e nessuno vi farà niente, verrete anzi aiutati a reinserirvi. Il suo lavoro ha già avuto un notevole successo. Si calcola che cinquemila i ribelli hanno accettato l'invito facendo ritorno in patria. Ma ne rimangono altri settimila e dopo l'ultima conferenza di pace di Goma, i congolesi hanno fatto capire che è ora che se ne vadano. Conseguentemente da qualche tempo i toni di Mike India sono diventati meno pacifici: "smobilitate, o verrete uccisi".

Radio reaches out to DR Congo rebels
By Michael J Kavanagh BBC Focus On Africa magazine

At 0500 on a mountaintop in the forests of eastern Democratic Republic of Congo, Michel Sibilondire struggles to start his generator.
As it finally chugs to life, Mr Sibilondire points to the trees in the distance, still shrouded in mist.
"One kilometre from here you will start to see them in ones and twos, and if you keep going for about 30km, you will come to the place where the FDLR have been living for years and years," he says.
The FDLR are the Democratic Forces for the Liberation of Rwanda - a Rwandan Hutu rebel group whose existence in the DR Congo can be traced back to the 1994 Rwandan genocide which, it is thought, some of its members helped perpetrate.
Since then, they have hidden in the country's forests and, along with other militias, continue to threaten the stability of the region.
Mr Sibilondire's job is to get them to go home.

Simple message

Each morning, the 36-year-old powers up a small United Nations radio transmitter and starts broadcasting from his mountain shack in North Kivu.
His antenna points directly at the rebels in the bush. They know him by his call name - Mike India.
After living through a decade of conflict with his wife and two children, he was hired in 2006 by the UN to be what he calls a "radio host for peace".
He broadcasts in four languages and in between spins of Rwandan and Congolese pop hits and American country music, he announces the latest developments in the UN's demobilisation programme.
The programme has been running for four years now and has met with some success as more than 5,000 of the FDLR have returned to Rwanda.
But judging by the mood at a January peace conference in Goma, the roughly 7,000 rebels that remain will not be welcome in the country much longer.
So these days Mike India's message to the rebels is simpler than ever - go home or be killed.
Earlier this year the UN Security Council demanded that "all members of the FDLR... and other Rwandan armed groups operating in the [east] immediately lay down their arms" and surrender to the UN for repatriation to Rwanda. Any delay, and UN soldiers were authorised "to use all necessary means" to support operations by the Congolese military to remove the Rwandans by force.
Over the past few months, the army has deployed to FDLR-occupied zones of North Kivu in preparation for a fight, effectively to fight the rebels on their own turf.
Mike India is hoping it does not get to that point.
"It is impossible to get the FDLR out of the DR Congo by force," he says.
"It will backfire. It will be very bad for the Congolese people."

Demobilisation package

Philip Lancaster, who runs the UN's demobilisation programme in the country, says the unprofessional state of the Congolese army - who have fought side by side with the FDLR in the past - will make protecting civilians a challenge during any military action.
"Because of the integrated way in which the FDLR have taken up residence in the Congolese communities, the kinds of actions that need to be taken are more along the line of police action than military," Mr Lancaster says.
He believes the main problem is fear, which is "so deeply embedded in their psyche that finding a way past it is a real challenge.
"They are still absolutely convinced that if they go home to Rwanda today they will be killed or imprisoned or humiliated in some way," he explains.
If the rebels participated in the genocide they will face justice in Rwandan courts - but the number who actively perpetrated genocide is believed to be only around a dozen, as most of the current fighters are believed to have been children in 1994.
So when Mike India goes on the air he fills his broadcast with reassuring messages about peace, safety and the demobilisation package of money, training and other basic support.
Then, every so often, he reads out his phone number. Between the hours of 0100 and 0400 - when mobile calls are free - his phone is deluged.
Some rebels want to know where to demobilise, others rant about Paul Kagame, the current Rwandan president and former Tutsi rebel leader. Some just want Mike India to play different music.
They give a real insight into the rebels' mentality.

Reconstruction

"Hello Mike India!" one SMS in Swahili reads. "We are with the FDLR - I am a captain in Rusamambo. When God wishes, we are ready to return to Rwanda."
Seconds later, another message comes from a Congolese citizen: "Congratulations! Keep telling the FDLR to leave our country and return home. We are tired of them. They attack us. They steal, they burn our vehicles and if they return it will be good thing."
Getting the rebels to lay down their weapons is all about building trust, and personal appeals seem to work best.
But the process is slow - about one or two ex-combatants are moving through the UN's transit camps each day.
And Mike India knows he does not have that much time.
Tensions are growing between the FDLR and the Congolese army as it deploys throughout the region. These days he is broadcasting at least 10 hours a day and he is sleeping with his transmitter.
"I am working to win these guys over," he says, after signing off and cutting his generator at 2200. "This is my contribution to the reconstruction of the country."

Story from BBC NEWS:
http://news.bbc.co.uk/go/pr/fr/-/2/hi/africa/7432186.stm
Published: 2008/06/13

Burundi, la stazione dei mille dialoghi

Dal 2 a 4 giugno la Deutsche Welle ha organizzato a Bonn il suo Global Media Forum. Ottocento delegati di 84 nazioni hanno discusso di "Media in peacebuilding and conflict prevention", ossia sul ruolo dei media nella prevenzione della guerra. Una questione molto importante, per un evento che ha offerto la rara opportunità di venire in contatto con tante iniziative mediatiche mirate a promuovere il dialogo tra gruppi etnici e fazioni politiche.

Su questo lungo articolo apparso su Netzeitung viene descritto l'intervento di Search for a Common Ground, una ONG attiva in Africa e in altre aree con i suoi progetti che cercano di stabilire nuovi punti di contatto tra gruppi in conflitto tra loro. SFCG ha scelto la radio, spiega NetZetung per scongiurare il rischio che il Burundi possa precipitare in un nuovo Rwanda, caratterizzato dallo stesso odio tra etnie Hutu e Tutsi. Il progetto ha preso corpo in una nuova stazione FM, Studio Ijambo che poi dato vita a una seconda stazione, Radio Isanganiro, fondata da un gruppo di giornalisti formatisi a Ijambo. Un tempo fu Radio Milles Collines a spargere odio in Rwanda. Oggi Studio Ijambo e Radio Isanganiro cercano di seminare la voglia di posare il machete e cominciare a parlare. Una storia bellissima, purtroppo scritta in tedesco (ma potete sempre usare Google per tradurla in inglese, vi posso assicurare che il senso si capisce tutto).

Radio gegen ein zweites Ruanda
10. Jun

Mitte der 90er Jahre wurde ein Radio in Ruanda zum Instrument der Mörder. Der Sender RTLM nannte die Namen der nächsten Opfer. Das Ehepaar Marks setzte dem Hass-Radio etwas entgegen, wie Matthias Funk berichtet.

John Marks und seine Frau Susan Collin Marks wissen was sie machen müssen, wenn sie vor großem Publikum reden. Das Paar steht an der Spitze einer Nichtregierungsorganisation (NGO), leitet eine Produktionsgesellschaft, John war Social Entrepreneur des Jahres, in der Szene der Nichtregierungsorganisationen haben sie einen großen Namen. In Bonn werfen sie sich auf dem Global Media Forum elegant die Bälle zu, zeigen Beispiele ihrer Arbeit - und bezirzen.
Aber auch Marks und Collin Marks wissen nicht immer gleich, was zu tun ist. Was soll man machen, wenn sich - wie in den 90er Jahren in Ruanda - Hutu und Tutsi metzeln? Wenn man selbst an der Spitze einer Nichtregierungsorganisation steht, die sich Search for Common Ground, also Suche nach Gemeinsamkeit, nennt? Wo hätte sich damals in Ruanda noch ein gemeinsamer Grund finden lassen? Und dann die Frage direkt ins Herz, die Frage eines Freundes: Warum tut Ihr da nicht irgendwas?

«Warum tut ihr da nichts, in Ruanda?

Auf der Konferenz in der Bundesstadt ging es in der vorigen Wochen um den Aufbau von Frieden und die Prävention von Gewalt und darum, welche Rolle Medien dabei spielen können. Praktiker, Forscher und Geldgeber kommen zusammen. Es ist auch eine Messe. Immerhin, dem Bereich wird in den letzten Jahren immer mehr Aufmerksamkeit geschenkt. So engagiert sich die Weltbank etwa inzwischen stark.
Aber was hat Search for Common Ground damals getan, damals, als Bilder von knüppelnden und niedergeknüppelten Hutu und Tutsi um die Welt gingen, Bilder eines seltsamen Krieges am Ende des 20.Jahrhunderts? Während die industrialisierte Welt im Golfkrieg schon mit ferngesteuerten Waffen getötet hatte, setzten in dem afrikanischen Land die Menschen von Angesicht zu Angesicht den tödlichen Hieb an.

Gegen Hass-Radio wie in Ruanda

Die Antwort der Marks' auf die Frage des Freundes war Engagement in Burundi, im Nachbarland Ruandas. Auch dort lebten Hutu und Tutsi, es bestand die Gefahr, dass Burundi ein zweites Ruanda werden könnte. Es gab Gewalt wegen der unterschiedlichen ethnischen Zugehörigkeit und unterschiedlicher politischer Ansichten. Es bestand die Gefahr, dass Hutu und Tutsi sich auch dort metzeln. Search for Common Ground gründete in dieser Situation eine Radioproduktion.
Die Macht des Radios war bekannt, nicht zuletzt wegen der ruandischen Station Radio Televison Libre des Mille Collines (RTLM). Der Internationalen Strafgerichtshofs für Ruanda hat die Rolle von RTLM beim Anstacheln und sogar Dirigieren des Genozids an den Tutsi dokumentiert: Führende RTLM-Macher wurden wegen Genozids, Anstachelung zum Genozid und wegen Verbrechen gegen die Menschlichkeit verurteilt. Der Sender meldete, wer zu töten sei, und wo sich diese Personen aufhielten.

In Burundi waren die Hass-Medien Elite-Medien

In Burundi habe es zwar Hass-Zeitungen gegeben, berichtet Eva Palmans, die gerade ihre Dissertation über Medien in Krisenzeiten am Beispiel Burundis abschließt. Als Zeitungen seien sie aber vor allem in der Hauptstadt und unter der lokalen Elite verbreitet.
Radio hingegen war nach Schätzungen von mehr als vier Fünftel der Bevölkerung zu empfangen. Wenngleich ein Sender aus dem Ausland eine Zeitlang ins das Land hinein ausstrahlte, gab es doch zum Glück in Burundi selbst kein Hass-Radio, Die Marks wollten dafür sorgen, dass das so bleibt. Sie machten sich – mehr noch – daran, die Macht des Radios im positiven Sinne zu nutzen.
Das Projekt von Search for Common Ground heißt Studio Ijambo, ins deutsche Übersetzt «Studio Weise Worte». Das Charakteristikum: Die Redaktion war ethnisch-gemischt. Nie ging ein Hutu oder ein Tutsi allein los, immer recherchierten ein Hutu und ein Tutsi gemeinsam. Als Search for Common Ground die einheimischen Mitarbeiter anheuerte, machte es gleich klar: „Hier musst Du dem Journalismus dienen, nicht den Hutu oder den Tutsi“, erinnert sich Collin Marks in Bonn.

Dem Journalismus dienen, beide Seiten zeigen

Sie ist selbst Journalisten, war bei der Überwindung der südafrikanischen Apartheid aktiv. Sie unterstreicht das hierzulande Selbstverständliche, das in Burundi aber nicht selbstverständlich war. Zu Journalismus gehört eben, beide Seiden zu hören und die Aussagen beider Seiten auch zu senden.
Bis dahin war es meist so, dass die Hutu-Journalisten für ihr Hutu-Publikum über Tutsi-Grausamkeiten berichteten, berichtet das Paar. «Und umgekehrt genauso.» Plötzlich sei es um Werte wie Objektivität gegangen, darum, Glaubwürdigkeit zu gewinnen. «Wir haben das in Gang gebracht, um Hass-Journalismus etwas entgegenzusetzen.» Was setzten sie entgegen? «Das Gegenteil von Hass-Journalismus ist nicht Liebes-Journalismus», erläutert Marks. Er hält auch nichts von einem Begriff wie Friedensjournalismus, wie er in der Szene die Runde macht.

Wer andere Fragen stellt, erhält auch andere Antworten

Marks hat früher im diplomatischen Dienst der USA gearbeitet, dann aber aus Protest gegen den Vietnamkrieg gekündigt. Er wurde Friedensaktivist, Journalist und Buchautor. Marks spricht von konflikt-sensitiven Journalismus. Journalismus bleibe aber Journalismus. Seine Frau erläutert, es gehe nicht darum, den Journalismus aufzugeben, sondern darum, Journalist zu sein und seine Menschlichkeit zu leben.
Journalismus betont in der Regel die Differenzen: Der Search For Common Ground-Touch im Journalismus ist die Suche nach konstruktiven Aspekten, die Reporter sollen nicht nur die Verzweiflung zu zeigen. John Marks sagt: «Wir können andere Fragen stellen, dann erhalten wir auch andere Antworten.»

Neue Helden braucht das Land

Marks macht das an einem Beispiel deutlich, am Begriff des Helden. Früher waren diejenigen Helden, die für ihre ethnische Gruppe getötet haben. Indem Studio Ijambo bewusst andere Helden gesucht hat, hat es auch andere gefunden. Hutus, die das Leben von Tutsi gerettet haben, und Tutsi, die das Leben von Hutu gerettet haben. «Das war eine ganz neue Art von Heldenjournalismus.»
Die Marks nehmen selbstbewusst für ihre Arbeit in Anspruch, dass die neuen Fragen zu einer Umbelegung des Heldenbegriffs geführt hat. «Wir haben die politische Begrifflichkeit in Burundi geändert - ein Held war nun derjenige, der eines anderen Leben gerettet hatte.»

Hutu und Tutsi gemeinsam auf Recherche

Palmans bestätigt die Wirkung der Arbeit von Marks und Marks und ihrer Organisation für den Fall von Burundi. In der Tat hätten zunächst nur Hutu nur für Hutu berichtet, Tutsi nur für Tutsi. Plötzlich tauchten ein Hutu und ein Tutsi gemeinsam auf zum Recherchieren. Bis dahin konnte ein Hutu nicht in ein Tutsi-Viertel und umgekehrt, nun gewährten sie sich gegenseitig Schutz.
Das Ergebnis war erstaunlich: Am Anfang hatte das Berichten aus beiden Sichten – bei Studio Ijambo garantiert durch die gemischten Teams – verheerende Konsequenzen. Denn beide Gruppen schenkten dem Programm keinen Glauben, schildert Palmans die Ergebnisse ihrer Forschung. «Zuerst wurde Radio Ijambo von keiner Gruppe akzeptiert, weder bei den Hutu noch bei den Tutsi.» Aber das wandeltte sich, so die Wissenschaftlerin von der Universität Antwerpen, die vor Ort geforscht hat und viele der Ijambo-Journalisten kennt. «Es hat Zeit gebraucht, aber es hat sich geändert.»

Ziggy Marley unterstützt die Arbeit

Radio Ijambo blieb nicht das einzige Projekt in Burundi. Zu den Nachrichten von Ijambo, die an andere Kanäle verkauft wurden, weil Ijambo selbst keine Frequenz hatte, veranstalteten die Macher Treffen, auf denen die verschiedenen Ethnien ins Gespräch kommen sollten. Die eigene Produktionsgesellschaft Common Ground Productions entwickelte eine Soap Opera, auch das ein Mittel, das immer stärker in der Friedensarbeit eingesetzt wird. «Du must nicht nur den Kopf erreichen, sondern auch das Herz», sagt Marks. Ziggy Marley, der Sohn von Reggae-Ikone Bob Marley, und in Burundi selbst ein Vorbild der Jugend, stellte sich für einen Bekenntnis-Spot zur Verfügung.

Paradebeispiel nachhaltiger Medienzusammenarbeit

Studio Ijambo ist in der Entwicklungszusammenarbeit auf dem Mediensektor ein Paradebeispiel. In diesem Sektor ist Nachhaltigkeit ein noch größeres Problem als in anderen Bereichen der internationalen Zusammenarbeit. Radios werden gegründet, sie werden von Geberländern und –institutionen finanziert, Entwicklungshelfer bauen sie auf, Einheimische werden ausgebildet und arbeiten dort.
Aber meist gelingt es den Sendern nicht, auf eigenen Beinen zu stehen. Versiegt die Geldquelle in der Ersten Welt, verstummt auch der Sender in der Dritten. Ein Erfolg ist es dann schon, wenn die einheimischen Beschäftigten wieder in lokale Medien zurückfinden und ihre Fähigkeiten dort einsetzen können.

Radio Ijambo hat Maßstäbe gesetzt

Ijambo dagegen hat mehr erreicht, weil es unabhängig von seiner eigenen Existenz weiter wirkt. Ijambo hat Maßstäbe gesetzt: Auch später entstandene Privatstationen in Burundi haben die Ijambo-Standards übernommen, berichtet Palmans. Vor allem geht es um Ausgewogenheit. Aber auch darum, dass ganz normale Menschen zu Wort kommen. Auch das war neu, als Ijambo die Arbeit aufnahm, und es wurde von den Regierenden kritisch beäugt.
Palmans sagt, Search for Common Ground habe immer klar gemacht, dass nicht ewig Geld fließen würde. Am Anfang sei das aber kaum ernst genommen worden, 2007 schien noch so lange weg zu sein. Aber jüngst habe Ijambo eben über hundert Leute entlassen müssen. Einige Ijambo-Journalisten haben inzwischen einen neuen Sender gegründet, Radio Isanganiro.

Eine Journalistenkultur geprägt

Für den Erfolg von Search for Common Ground ist das alles aber gar nicht mehr wichtig, weil Ijambo Standards gesetzt hat. Es lässt sich wohl sagen, dass das Studio-Projekt der Brutkasten für eine neue nationale Journalistenkultur war.
Nachhaltigere Erfolge, als eine neue Kultur zu prägen, gibt es kaum.
Was die Nachhaltigkeit angeht, ist Ijambo in der Medienzusammenarbeit also die Ausnahme von der Regel. Aber das ist ja für den Journalismus gerade interessant. Übrigens, Palmans ist sich sicher, dass Studio Ijambo und die Journalisten vor Ort mindestens dazu beigetragen haben, dass Burundi kein zweites Ruanda wurde.


MEHR IM INTERNET
Search for Common Ground: Das Studio Ijambo-Projekt (engl.)
http://www.sfcg.org/programmes/burundi/burundi_studio.html
Das Urteil gegen drei RTLM-Macher (engl:)
http://69.94.11.53/ENGLISH/cases/Barayagwiza/judgement/Summary-Media.pdf
Universität Antwerpen: Eva Palmans
http://anet.ua.ac.be/acadbib/uae/32858
Studio Ijambo (frz.)
http://www.studioijambo.org/
Radio Isanganiro (frz.)
http://www.isanganiro.net/

MEHR IN DER NETZEITUNG
Ruanda gedenkt der Völkermord-Opfer
http://www.netzeitung.de/politik/ausland/280879.html
Ruandas Völkermörder müssen vor Dorfgerichte
http://www.netzeitung.de/politik/ausland/329164.html
Die Geschwindigkeit der Mörder
http://www.netzeitung.de/kultur/333894.html
«Hotel Ruanda»: Vergessenes Versagen
http://www.netzeitung.de/entertainment/movie/filmderwoche/332655.html